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　　苏阿婆去世后却迟迟难以入土为安，只因儿媳拒绝她与老伴的合葬。为此，苏阿婆的两个女儿将嫂嫂告上法院，要求其配合办理老母亲的落葬事宜。日前，上海市长宁区人民法院作出了一审判决。

　　苏阿婆和老伴张老伯膝下有一子二女。2017年7月，因张老伯病重，儿子儿媳出资购买了位于嘉定区某墓园的双穴墓地，载明使用人为张老伯和苏阿婆。一个月后，张老伯去世，并安葬于该墓穴。

　　2022年6月，儿子张先生去世了。两个月后，苏阿婆也过世了。但此时儿媳却因为墓穴购置费用与两个小姑子发生争执，于是拒绝配合苏阿婆与张老伯合葬。

　　无奈之下，两个女儿只能出资将母亲的骨灰暂时寄存在他处。为了让母亲能与父亲相聚，两个女儿将嫂嫂告上了法院。

　　两个女儿认为，嫂嫂与墓园签订的墓穴购销合同约定使用人为苏阿婆和张老伯，其实质属于为两人的利益而订立的合同，涉案墓穴的唯一目的是供苏阿婆和张老伯殡葬使用，故苏阿婆享有对涉案墓穴的使用权。上海禁止囤积墓穴，墓穴购买时须登记使用人，且禁止擅自转让、变更使用人，另行安葬苏阿婆骨灰几无可能。该墓穴为双穴，夫妻合葬、父母合葬是我国的传统习俗，将死者的骨灰进行安葬，符合我国传统的道德观念和善良习俗，应予以维护；嫂嫂拒绝配合落葬，侵犯了他人的人格尊严。

　　嫂嫂则认为，公婆并未出资购买墓地，而是她和丈夫出资的。公公留有遗嘱，写明“丧事从简、以节约为原则。”她认为至小姑起诉时，自己并未阻挠婆婆下葬事宜，而是计划在逝者的生日落葬，嫂嫂认为依据婆婆意愿，墓穴费用应由两个小姑子负担。

　　法院审理后认为，民事主体从事民事活动，不得违反法律，不得违背公序良俗。子女及其亲属在父母亡故后应当妥善安葬、安置父母的遗体或骨灰，为父母购墓、立碑等行为作为一种民间习俗，符合我国传统伦理的一般观念，符合社会主义道德，应纳入《中华人民共和国民法典》规定的民事活动应当遵守的公序良俗范畴。

　　另根据相关法律规定，墓穴的购买者不得转让墓穴，墓穴使用人的姓名不得变更。本案《墓穴购销合同》载明的使用人为张老伯、苏阿婆，两个女儿提供的施工登记单显示其墓碑字样也为张老伯、苏阿婆，上述证据足以证明该墓穴的使用人是张老伯、苏阿婆，上述使用人、用途均具有排他性。法院依法确认张老伯、苏阿婆对该系争双墓穴有特定的使用权。

　　因该权利的行使时间客观上发生于权利人苏阿婆死亡之后，故权利人苏阿婆实际上已无法自己行使该权利。按照公序良俗和我国的民族传统，在苏阿婆亡故后，两原告作为其女儿，有权代为行使该权利。

　　嫂嫂虽然作出相关辩解，但不影响其应配合办理安葬手续，否则即为违反公序良俗，侵害了苏阿婆享有的墓地使用权，故嫂嫂和墓园应协助两个女儿办理苏阿婆的骨灰落葬手续。